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萧镇国大德提供，张文明大德提供，北美某大德提供，
新式标点
闻如是：
一时，
时，
当听熟听、熟知熟念说。”比丘唯然，从
“何等比丘非贤者法？若比丘大姓，
道，若有馀同学比丘非大姓，比丘大姓故，
为自憍身欺馀，是非贤者法。
“何等为贤者法？贤者学计是我不必从大姓，
能断贪婬、能断嗔恚、能断愚痴。或时有比丘
非大姓家，但有方便受法，如
法行，为从是名闻故；
誉，亦不欺馀，是贤者法。
“或时一者比丘，色像
多端正，馀比丘不如，便从端正故自誉欺
馀，是非贤者法。贤者复不尔，贤者自计，色
端正我不必从是，能断贪婬、能断嗔恚、能断
愚痴。或时有比丘不端正，但随法多少受
行，便从是得誉得名闻，受法谛随法行，不
自誉亦不欺馀，是贤者法。
“或时一者比丘，善语言善说，馀比丘不如，
便从善语言善说自誉欺馀，是非贤者法。贤
者复不尔，贤者学计是我不必从善美语，亦
不从知善美说，能断欲贪、能断嗔恚、能断愚
痴。
“或时比丘，言语不善美，亦不善说故，但如
法受教，多少随行，便
名闻，是法从受法行谛，不自誉亦不欺馀，
是贤者法。
“或时是闻一者比丘，年大多知识，相知富
饶，馀比丘不如，便从年大从多知识，从是
自誉自憍欺馀，是非贤者法。
“贤者复不尔，贤者但念学计是我不必从年
大故，亦不从多知识故，亦不从多得福故，
能断贪欲、能断嗔恚、能断愚痴。
“或时比丘年亦不大，亦不多知识，福亦不
饶，但受法，欲随法，欲随法行多少，便从是
欺馀，是贤者法。
“或时是闻一者比丘，知闻经能说经、知律知
入通经，馀比丘不如，便从入故、从通经故，
自誉自憍欺馀，是非贤者法。
“贤者复不尔，贤
故，亦不从通经故，能断贪欲、能断嗔恚、能断
愚痴。
“或时有比丘，无有入，亦不通经，但受法随法，
正求随法行，便从是得恭敬得名闻。是从
持法随法行谛，不自誉、不自憍亦不欺馀，是
贤者法。
“或时一者比丘，自求不从相知求，不过七
家，一处坐一时食，从後不取，馀比丘不如，
便从一食後不取，自誉自憍欺馀，是非贤者
法。贤者复不尔，贤者但学，我不必从一食
後不取不从，是故能断贪欲、能断嗔恚、能断
愚痴。或时比丘不一食不从
随法正受随法，从是得恭敬，从是得名闻；
是法随法谛，不自誉、不自憍亦不欺馀，是贤
者法。
“或时一者比丘，土中冢间止，但三领名故，馀
比丘不如，便从名故，自誉自憍欺馀，是非
贤者法。
“贤者复不尔，贤者但计学我不必从三领名
故，能断贪欲、能断嗔恚、能断愚痴。或时比
丘，无有三领名，但受法随法，正受随法，便
从是得恭敬得名闻；是法随法谛，不自誉、不
自憍亦不欺馀，是贤者法。
“或时一者比丘露中止，或时树下，或时空泽
冢间，在所卧具，馀比丘不如，便从是故，自
誉自憍欺馀，是非贤者法。
“贤者复不尔，贤者但计学我不必从是露中
树下、空
痴。
“或时比丘，无有是上说，但受法随法，正受
随法，便从是得恭敬得名闻；是法随法谛，
不自誉、不自憍、不欺馀，是贤者法。
“或时比丘，已得第一禅，馀比丘不如，便从第
一禅故，自誉自憍欺馀，是非贤者法。
“贤者复不尔，贤者但学第一禅者，
是，受是法谛，不自誉、不自憍、不欺馀，是贤者
法。
“或时比丘，有二禅
四禅
“或时比丘，解空行意，或时解识行意，或时
解非常行意，或时解无有思想
行意，馀比丘不如，便从是得思想无有思想
行，便自誉自憍亦欺馀，是非贤者法。贤者
复不尔，贤者但计学无有思想
行，
不自憍、不欺馀，是贤者法。”
比丘当自思惟，贤者法亦当思惟。非贤者法
已思惟，当行贤者法，捨非贤者法，受贤者
法。随法比丘应当学是。”
行。